Masopust: pohanský alebo pravoslávny sviatok?

Maslenica patrí k tradičným sviatkom, ktorých pôvod spôsobuje vážne spory a nezhody tak v tábore hlboko veriacich ľudí, ako aj tých, ktorých viac zaujíma historický aspekt. Zmätok tradícií zavedených kresťanstvom a ozveny predkresťanských rituálov tento zmätok len zvyšujú. Skúsme pochopiť črty tejto náročnej, no pravidelne sa opakujúcej udalosti.

Maslenitské rituály, ktoré sa v staroveku rozšírili medzi Slovanmi a inými národmi Európy, sú celkom v súlade so všeobecne uznávanými predstavami o kultúre pastierov, poľovníkov a farmárov tej doby. Početné staroveké svätyne, ktoré svojou štruktúrou pripomínajú akýsi kalendár, ktorých špeciálne značky označovali najdôležitejšie astronomické javy, potvrdzujú dôležitosť prírodných javov pre ľudí tej vzdialenej doby. Pomerne mladý smer archeológie - archeoastronómia potvrdzuje pravidelné inštrukcie pri stavbe svätostánkov pre mimoriadne astronomické udalosti: letný slnovrat, jarnú a jesennú rovnodennosť a zimný slnovrat.

Každá takáto astronomická udalosť mala súvis s prechodom do nového rytmu života. Približovanie sa jarnej rovnodennosti signalizovalo začiatok znovuzrodenia prírody, ako je známe z ruského príslovia: „jarný deň, rok sa živí“. Masopust bol taký prechod z odmeranej zimnej existencie do vzbury jarnej energie, keď sa zem začína oslobodzovať od snehu a farmár pripravuje náradie a siatie.

Podľa mnohých štúdií to bola jarná rovnodennosť, ktorá začala správu o novom roku. Maslenitsa teda možno vzdialene porovnať vo svojom význame s moderným, všetkými milovanými sviatkami - Novým rokom. Okrem toho Maslenica uvoľnila skladovacie priestory pre budúcu úrodu, pomohla distribuovať zvyšné zásoby a pre nedostatok chladničiek v podmienkach čoraz častejšieho rozmrazovania sa niektoré produkty museli čo najskôr spotrebovať. Takto si pohania vytvorili tradíciu hojného jedla na dušičky.

Začiatkom jari sa dobytok telil, čiže opäť sa objavilo mlieko, to je základ tradície konzumácie mliečnych výrobkov na dušičky. A samotný názov sviatku neznamená nič iné ako čas, kedy v jedálničku prevládajú mliečne výrobky vrátane masla. Masopust patrí medzi takzvané rodinné sviatky. Podľa mnohých opisov každý zo sviatkov zahŕňal návštevu príbuzných. Tento jav tiež nie je náhodný. Prežiť dlhú zimu v zdraví nebolo také jednoduché, ako sa teraz zdá. Ľudia sa preto snažili vidieť svojich blízkych a aby niekoho nezmeškali, každý deň mali predpísané návštevy rôznych príbuzných.

Nový kolobeh života poznačil aj nové kolo rodinných vzťahov, všetko zlé, hádky a výčitky, bolo treba nechať minulosťou. Samozrejme, v neposlednom rade zohralo aj to, že začiatok nového obdobia intenzívnej práce nenechá čas na hostí. Nabudúce takto odmerane, bez rozruchu a zhonu sa bude dať komunikovať až po zbere úrody na jeseň. Masopust, ako sviatok obrodenia života, bol dôležitý aj pre pokračovanie ľudského rodu. Tradícia veselých a násilných slávností s rituálmi bozkávania nie je ničím iným ako ozvenou pohanských hier organizovaných pre mladých ľudí.

Jazda dolu horou, keď chlap a dievča sedeli v rovnakých saniach a boli nútení sa k sebe tesne pritúliť, nám umožnila prekonať prirodzenú hanblivosť. Pästné súboje „od steny k stene“, keď dobrí kolegovia mohli ukázať svoju zdatnosť. V tom čase chlapci dávali dievčatám darčeky, ktoré si museli buď kúpiť, čím ukázali svoju hodnotu, alebo ich vyrobiť, aby ukázali zručnosť.

Samozrejme, pôvodné maslenitské obrady sa do značnej miery stratili, existovali niektoré miestne tradície, ktorých obnovenie je sotva možné. História sviatku je do značnej miery neúplná a niekedy, bohužiaľ, je nepravdivá. Spolu so zachovanou tradíciou sa naďalej rozvíja celá vrstva jeho napodobenín. Masová kultúrna výchova a intenzívna protináboženská propaganda, v prvom rade boj proti kresťanstvu, vytvorili v sovietskych časoch veľmi obľúbený sviatok na vidieku aj v meste, sviatok Rozlúčka so zimou.

Bolo v nej veľa z tradičných pohanských fašiangov, ale ešte viac z fantázie kultúrnych pracovníkov, ktorí si navzájom odovzdávali najrozmanitejšie scenáre sviatočnej akcie. Prenášali sa okrem iného aj vďaka špeciálnym periodikám.

Protirečivý postoj pravoslávia k Maslenici je zjavný. Začnime tým, že takýto cirkevný sviatok akoby neexistoval, svoje meno si stabilne zachováva len v ľudovej tradícii. V kostole sa slávi pravoslávny sviatok Veľkej noci, ktorého korene nemajú nič spoločné s kultúrou starých Slovanov. Veľká noc je prastarým predkresťanským sviatkom semitských kmeňov, pastierov, ktorí žili na Blízkom východe, medzi ktorými sa spájala aj s jarnou rovnodennosťou.

Avšak v kresťanskej tradícii, keď sa začala sláviť len tá Veľká noc, ktorú Kristus slávil s učeníkmi. Čas tohto sviatku sa začal posúvať, a tak sa každý rok neslávi dátumom, ale počítaním nového mesiaca od Vianoc. Lunárny a solárny kalendár sa nezhodujú, a preto sa čas slávenia Veľkej noci každý rok posúva. Spolu s ním sa posúva aj fašiangový týždeň, ktorý mu predchádzal.

Podľa pravoslávnej tradície sa v tomto čase odohrali najdôležitejšie udalosti pre celé kresťanstvo. Kristus so svojimi učeníkmi-apoštolmi prišiel kázať do Jeruzalema. Blížili sa veľkonočné sviatky, ktoré chcel osláviť so svojimi najbližšími učeníkmi. Kristus, zradený Judášom, bol zatknutý, podrobený súdu a mučeniu a potom ukrižovaný. Kresťania na celom svete oslavujú zázračné zmŕtvychvstanie Ježiša Krista, s ktorým si navzájom blahoželajú.

Historicky sa tak stalo, že v mysliach ľudí boli nerozlučne prepojené dve najdôležitejšie tradície – pohanská Maslenica a kresťanská Veľká noc, v ktorej ukrižovaný Kristus vstal z mŕtvych. Prví kresťanskí kazatelia nemohli prelomiť tisícročnú tradíciu, vybrali si múdrejšiu cestu a opatrne do nej vtĺkali na tú dobu nové myšlienky. Oslavy Nového roka sú dnes spojené aj s ďalšími udalosťami, a to s Vianocami - narodením Ježiška, kedy príroda nielen ožíva, ale akoby ožíva so Slnkom a začína prichádzať deň. Bezohľadné, veselé fašiangy museli byť spojené s blížiacim sa Veľkým pôstom. Výsledkom bolo, že sviatku, ktorý ľudia milujú, dostal nový vysoký význam.

Prechod na pôst musel byť poznačený postupným odmietaním konzumácie niektorých produktov. Tento prechod trvá celé tri týždne. Bezprostredne pred pôstom sa oslavuje Týždeň syrov, počas ktorého sa už nemôže konzumovať mäso, ale mliečne výrobky. Týždeň končí Týždňom syra – Nedeľou odpustenia, ktorej tradícia má dlhé predkresťanské semitské korene. Keď ľudia, ktorí túžili po duchovnej samote, odchádzali na modlitby do púšte a lúčili sa so všetkými svojimi známymi, pre prípad, že by sa ich duchovné hľadanie skončilo smrťou. Ježiš zamýšľal urobiť to isté, keď pre svojich učeníkov zorganizoval večeru, na ktorej lámal chlieb a nalieval im víno.

Posledný deň Maslenitsa, ktorý sa zhoduje s oslavou Veľkej noci, by mal byť najradostnejší, pretože práve v tento deň bol Kristus vzkriesený. Tu došlo k najintímnejšiemu spojeniu tradícií radostného sviatku. V ostatné dni je z pohľadu pravoslávneho kléru a podľa opodstatneného názoru väčšiny veriacich plošná zábava neprijateľná. Pretože to odporuje pokore, ktorá by mala vládnuť v duši každého pravoslávneho, ktorý prežíva Kristove muky a pripravuje sa na nadchádzajúci Veľký pôst.

V súčasnosti sa v kostoloch svadby nekonajú, ukázalo sa však, že nie je možné zakázať zábavu a sviatočnú náladu v spoločnosti. Cirkevný človek prežíva veľké duchovné chvenie a zároveň je nablízku neviazané veselie. Na začiatku 20. storočia sa na Maslenici konali slávnosti, ktoré nemali nič spoločné s pravoslávnymi tradíciami. Ľud zúril vo svojej veselosti, nezriedka porušoval akékoľvek obmedzenia v jedle a úprimne povedané aj v konzumácii omamných nápojov. Na ľade riek zbiehajúcich sa „od steny k stene“ sa obchodníci snažili vyložiť najobľúbenejší tovar.

V rokoch teomachie, ako už bolo spomenuté, sa oslava Maslenica zmenila na široko oslavovaný sviatok Rozlúčka so zimou. Potom boli mnohé tradície blízke pohanom obnovené alebo znovu vynájdené a akákoľvek zmienka o možnom pravoslávnom dedičstve bola usilovne zničená.

Aký význam má tento prastarý a zároveň vždy moderný sviatok? Niečo sa v ňom stalo z dávnych čias, v prvom rade je to samotný názov - Masopust. Čas osláv pochádza z pravoslávia a tak či onak vychádza z pravoslávnej tradície, v ktorej je každému dňu priradená osobitná úloha pri príprave na blížiacu sa Veľkú noc a následný pôst.

Pozrime sa na hlavné tradície tejto komplexnej akcie s názvom Masopust.

• Prvá vec, ktorú si človek ďaleko od náboženstva pamätá, sú, samozrejme, palacinky. Korene tradície sú s najväčšou pravdepodobnosťou pohanské. Palacinka je najjednoduchší pečený výrobok, ktorý sa dá pripraviť aj s malým množstvom múky. Mnohí výskumníci to považujú za symbolický význam ukazujúci na Slnko. Niektorí tvrdia, že toto je rituálny chlieb staroveku. Palacinky sú univerzálnou maškrtou, dajú sa jesť s rôznymi plnkami, alebo len tak.
• Návšteva príbuzných počas týždňa Maslenitsa je určite pohanský čin, ktorého podstatou je obnovenie a upevnenie rodinných väzieb.
• Účasť na bohoslužbách v chráme, ktorú zaviedlo kresťanstvo. Pomáha naladiť sa na budúci pôst, pripomenúť si utrpenie Ježiša Krista a jeho zmŕtvychvstanie. Kresťania oslavujú tieto udalosti so širokou škálou duchovných pocitov, od súcitu až po veľkú radosť.
• Maslenica sa hojne oslavuje masovými slávnosťami s upálením strašiaka, udatnými hrami a najrôznejšími predstaveniami.